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恩濟馬文翻譯翻譯社

    這份申報，匯報的是念經的方式，最底子的，不能遺忘，是真信切願！想門徑讓本身生死心切，想門徑讓本身厭離娑婆、欣求極樂，真信切願才能生得起來。這是往生的決意身分。

    第三，「十念記數法」是「都攝六根，淨念相繼」的前方便。如果翻譯公司已工夫成片，當然不須此法翻譯假如你功夫還未成片，那麼這個方法實在容易得力，翻譯公司不妨試一試。

    二、攝耳諦聽

（文摘恭錄自2014.12.2《無量壽經科註》第四回學習班第105集）

    （三）歸納

    （二）念經須音聲凹凸適中，緩急合宜。若大聲如趕賊之激烈，始則心火上炎，或至吐血，以成不治之病翻譯

    「念經時，常聽本身念經音聲，等于都攝六根之下手處」，類似這樣關於都攝六根的開示，在《文鈔》中呈現了太屢次翻譯這是祖師的慈悲，重要的問題必須多次反複，不反複引不起天成翻譯公司們的正視翻譯大勢至菩薩所講的都攝六根，即是攝耳諦聽，原來如斯！大勢至菩薩沒有細講，印祖把它詳具體細講清楚了。原本以為都攝六根高不可攀，望塵莫及，但是印祖把切實下手的處所給我們道破了──攝耳諦聽，這個人人都可以做到，就是自念自聽、隨念隨聽，用本身的耳朵認當真真聽自己念佛的聲音。世之舉重物者，尚須以聲互助，況欲攝心以證三昧者乎？「聞性本具光滑油滑常，消息寤寐總昭彰。若能返聞聞自性翻譯娑婆當處即寂光」。

    （三）「念得清晰，記得清晰，聽得清晰，妄念無處著腳，同心專心穩定，久當自得耳翻譯」阿、彌、陀佛這四個字，字字句句都要落實三個清清楚楚。假如用「十念記數法」收不到結果，那麼，就是這三個「清楚」落實不到位，要麼是數得不敷清晰，要麼是聽得不夠清晰翻譯固然，你不要急，夏老教誨我們「磨杵作針，豈是暫磨之力？功夫用軟磨」，不要念幾天不生效就抛卻，滴水穿石不是滴幾滴，石頭就穿了。「功夫用至省力處恰是得力處」。

    需要申明的是，攝耳諦聽並不是念出聲音才能聽得見，作聲、默念，都要攝耳諦聽翻譯剛最先學攝耳諦聽不習慣，不克不及一會兒默念，先作聲念。聽本身念經的聲音，開初會感覺彆扭，正聽反聽就是無從下手。翻譯公司可以借助ＭＰ３，錄你本身念佛的聲音(五五或三三四)，零丁念經、拜佛、繞佛的時刻，把耳機插在耳朵上，可以插一耳，也能夠插兩耳，用這種方式反覆聽本身念經的聲音。聽一段時候，對照順應了，就不消ＭＰ３了。從作聲漸漸過度到默念，終究以金剛念、默念為主，才不致傷氣致病。

    （四）念佛宜小聲念念，默念念，不行一味大聲著力念。否則必致受病翻譯當靜心淨念，勿著急念。

    天成翻譯公司們此刻認識，這大乘經上這麼多年來，天天讀誦有這個概念，「凡所有相，皆是虛妄」，為什麼是虛妄？就是每一秒鐘它生滅二千一百兆次，哪一次是真的？沒有一次是真的翻譯一個畫面，就是它存在的時間，就是二千一百兆分之一秒，一秒鐘它變換的次數，這麼高的頻率，一秒鐘二千一百兆。天成翻譯公司們無法想像，我們想一想，有個概念，一秒鐘，很快，一秒鐘這個概念。細念呢？微細的動機有二千一百兆次，彌勒菩薩是等覺菩薩，古佛再來，他看得清晰，我們看不清晰，為什麼？他心不動，道理在此地。為什麼不動能看見？因為不動能生，我們心是動的，心動就不能生。六祖大師講得好，「何其自性，能生萬法」。自性為什麼能生萬法？不動。不動就可以生；動就不能生，動就染污、就不服，所以它不生。要知道自性本定，這是真的，不是假的。

    念經之人，不知攝心，愈念愈生妄圖，若能攝心，方可謂為「真念佛人」。攝心念經，為決意不易之道翻譯而攝心之法，唯反聞最為第一。念經之時，必需攝耳諦聽，一字一句勿令空過翻譯長此以往，身心歸一翻譯聽之一法，實念經要法，不管何人，均有益無弊，好事甚深。

    （二）解讀印光大師的話（對比一）

                                                            不肖門生釋自了 叩呈

    我們看印祖的幾段相關開示：

    印光大師說：吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，淨念接踵而念，便是以勢至「反念念自性」，觀音「反聞聞自性」，兩重功夫，融於一心，念如來萬德洪名。長此以往，則即眾生業識心，成如來詭秘藏。所謂以果地覺為因地心，故得因該果海，果徹因源也翻譯

    （五）「須知此攝心念經之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生迷惑，致多劫善根，由茲中喪，不能事實親獲實益，為哀也！」這個「十念記數法」，雖是印光巨匠發現的，然則它有依據，印祖本身流露這是借用佛所說的五停心觀中的數息觀來數佛，所以他說「但當仰信佛言」，這個「十念記數法」也等同佛說。

按：本篇承蓮友Ruo Shui師姐發心協助聽打文稿，特予道謝。阿彌陀佛！

    有人問我念經怎樣念才能攝心？我說用耳朵念。左耳念累了用右耳，右耳念累了用左耳，意思是用耳朵聽，兩隻耳朵輪番聽翻譯我本人長時間是獨耳聽。特別是在嘈雜的場所，獨耳更能專注。因為我是左撇子，習慣了用左耳念佛，默念默聽。左撇的人左邊器官比力智慧，右撇的人右側器官對照智慧。

    我們平凡修行的工夫就放下，也就是這份呈文所說的核心的一句，「都攝六根、淨念接踵」，都攝六根，六根不起感化；眼有見，沒有妄圖離別執著，這就對了。妄想適才說了，難！它頻率太高了，我們概念都沒有，天成翻譯公司們從別離執著下手，見色聞聲不分別、不執著就好；不執著清淨心現前，不劃分同等心現前，這個就決議得生。天成翻譯公司們經題上清淨同等覺，修因就這三樁事情，我們的心一年比一年清淨，一月比一月清淨，工夫得力了，決意得生。要還有染污，就不能出離輪迴，那就淨宗有方式，除淨土以外，八萬四千法門，翻譯公司心不清淨，你出不去。淨宗全憑阿彌陀佛的願力加持，帶業往生，可是帶舊業不帶現行，臨命終時對這個世間還有貪戀，還不克不及放下，佛沒辦法翻譯所以念佛人良多，往生的人不多，那往生的人真放下了，真放下決議得生，最後一念是阿彌陀佛翻譯我們平居念經像練兵一樣，最後一念是構兵，要害在最後，養成念佛的習慣，一切時、一切處佛號不間斷就好。光臨命終的時刻，第一個動機阿彌陀佛，泛泛念，提示本身不管一切時、一切處，動機不生則已，平生就是阿彌陀佛，這人功夫成片了，工夫得力了。假如誰人動機還有貪瞋癡慢，還有長短人我，還有七情五欲，這個要高度警覺，怎麼還這些念頭出來，這是六道輪迴的動機，都攝六根意思在此地。

    第四，《楞嚴經．大勢至光滑油滑章》云：「都攝六根，淨念接踵，得三摩地，斯為第一」，等于攝耳諦聽之法。當依此而念，不至仍舊妄圖紛飛耳。

    印光大師的十念記數法和攝耳諦聽，實踐起來照舊有點陌生，不懂得若何去聽本身的念佛聲翻譯阿彌陀佛真是慈悲，有感必有應。昔時我在《淨土聖賢錄》看到律航老法師的「並耳念佛法」感受就像在戈壁中找到了水，如獲至寶。

    （一）「所謂『十念記數』者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明翻譯至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。」十句、十句為一個單元記。

真為存亡    發菩提心    深信切願    持佛名號

    阿彌陀佛歡迎我們去，釋迦牟尼佛跟十方如來勸導天成翻譯公司們去，我們真相信，天成翻譯公司們真想去，真佛弟子！我們還有猶豫、還有懷疑，還不想去，乃至於對這個世間還有所貪戀，這不是真學佛。真學佛對這個世間決議沒有貪戀，在這個世間隨緣不攀登，碰到這個緣，對眾生有益益的工作應當去做，沒有這個緣不要去找，去找你就用錯了心。為什麼？隨緣不造業，攀登造業，功德造的善業，惡事造的惡業，惡業招感的三惡道，善事感應的三善道，出不了六道輪迴，這個不克不及不知道翻譯

    這個公式是印光大師傳給天成翻譯公司們念佛的方法：以十念記數法為基礎，再加上攝耳諦聽，保證可以或許都攝六根翻譯「都攝六根，淨念接踵」是得念經三昧的第一妙法。他白叟家這樣教我們，他自己也是這樣念翻譯祖師絕對不會教給天成翻譯公司們做不到的方法翻譯再濃縮，簡單來說，念佛就兩個要點：一個「數」，一個「聽」翻譯人人都能做到，不識字的人也能做到翻譯那麼問題來了，一些人實驗以後說：我也十念記數，我也攝耳諦聽，可天成翻譯公司怎麼不都攝六根？我仍是妄念紛飛。理論弄通了，下面談談實踐翻譯

    楞嚴會上文殊菩薩揀選圓通說「此方真教體，清靜在音聞翻譯」夏老居士直接诠釋為「此方真教體，大體在心聽」。「念來字句用心聽，自喚自醒還自應」、「互融互攝以心聽，聽久轉凡能入聖」。用心聽就是用耳聽，欲修念經三昧，先修耳根。耳根一攝，諸根無由外馳，庶可速至同心專心穩定。等于「以大勢至都攝六根之法門，修觀音返聞自性之功夫。」

    （三）若朗念無礙者，宜於特行念經儀軌時朗念。然只可聽天由命，不可過為大聲。過為大聲，或致傷氣受病。

    我們這眼睛不靈，天成翻譯公司們眼睛能看到一個概念，最少是二分之一秒，有個概念，很模糊的概念。這個器材我們可以做實驗，我們用片子放映機，天成翻譯公司曩昔玩過這個東西，所以有經驗。老式的片子是動畫，放映機開關的速度一秒鐘二十四次。也就是說，一秒鐘我們二十四張幻燈片，打在銀幕上，你有個概念，用一秒鐘。如果削減一半，半秒鐘，就十二張，十二張有無概念？有個概念，很是恍惚，彷佛有人、有樹木花卉、有山、有衡宇。有無看清晰？沒看清晰，有這麼一個恍惚概念翻譯假如是放一張，二十四分之一秒，我們用這個片子底片，把二十三張抹黑，完整絕對是沒有光的畫面黑的，只留一張，那就是二十四分之一秒，放在銀幕上，我們有無看到？看。看到什麼？光閃一下，光裡頭有什麼？不知道，只看到光閃一下。

    （四）「此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口吻為一念。不論佛數幾多。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記翻譯」就算天天念經十萬聲，也是十句十句數。

    有人說，哎呀，天成翻譯公司出聲才會念，默念不會念，這個不算會念經翻譯請問臨終四大星散疾苦不勝時候，你能出聲念嗎？還唱得出來嗎？天成翻譯公司們日常平凡就要培育默念的習慣，任何場所任何時候都可以默念，默默念、默默聽。

    第三，光（自稱）最近得一攝心念經方式（指十念記數法），若已成片，固不須此。若未成片，此法實易為力。都攝六根，淨念相繼，當以此為前輕易。

    第二，大勢至謂「都攝六根，淨念接踵，得三摩地，斯為第一。」利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，浩劫浩劫！

    特別要提出來的，若是翻譯公司是閉關靜修或打精進佛七，成天念經，每天念經，比如現在風行十天念百萬佛號，那麼你更要學會金剛念、默念翻譯「除特行念經外，若終日常念，固宜小聲念、金剛念、默念。以朗聲常念，必至於傷氣。未證法身，必需調解排遣得中，方可惟益無損耳。」這個很主要哦，如果你整日念經，那麼用你日常平凡說話的聲音念已太高聲了。「念經隨大家實力巨細，而為高聲、小聲。然出聲念久傷氣，故又須默坐默念翻譯不管高聲、小聲、默念，總要本身聽本身之佛聲翻譯默念中亦仍有聲，故亦須聽。能常聽，心自歸一，此念經最妙之法也翻譯」

    （一）印光大師原話

    我這麼大年事了，你要問我，我跟海賢老僧人一樣，天成翻譯公司不怕死、我很想死，為什麼？到神仙世界去。這個世間沒有涓滴依戀，活一天，像他白叟家講的，我們要對得起世尊，要對得起阿彌陀佛，表個法給他人看看，做一個學佛的好榜樣、念經的好模範，什麼都不要放在心上。天成翻譯公司們的緣份成熟了，佛菩薩來接引我們往生了，問翻譯公司還有無什麼工作沒有交卸的？沒了，還有什麼需要處置懲罰的？沒了，什麼事都沒有，說走就走了，這才能走得了翻譯世間十足放下了，就都攝六根了翻譯

    我們而今滿是假的，真的不知道，統統搞的是假的，這叫「可恻隱者」，真的，跟諸佛如來沒有兩樣。所以佛法成佛不難，不熟悉字也能成佛，不學經教也能成佛，成佛就教你放下，完全放下就成佛了，放得不完全的是菩薩、是聲聞、是緣覺。《華嚴經》上給天成翻譯公司們列出修行人的品位，五十一個階層，這菩薩，五十一個階層怎麼分的呢？放下多少來分的，放下愈少地位愈低，放下愈多地位就愈高翻譯彷佛唸書一樣，從小學一年級，念到五十一年級結業，在佛法的是這五十個翻譯十信，比如小學；十住，比如中學；十迴向，比如大學；十地，比如研究所。它一個一個往上升的，他放得多，徹底放下就成佛了，妙覺位，那到頂了，無上菩提，無尚菩提就是完全放下，放下虛妄！真實圓滿現前。

    前人云：「三十年聞水聲，不轉意根，當證觀音圓通翻譯」憨山巨匠修行的時辰，溪上有獨木橋，巨匠日日坐立其上。初則水聲宛然，久之動念即聞，不動即不聞。一日坐橋上，突然忘身，則音聲寂然。此眾響皆寂，不復為擾矣。那一年巨匠三十歲。

    （二）「隨念隨記，不行掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十，若又吃力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。」通常說的三三四或五五，心裡記數記得清清晰楚。

    《文鈔》中有五段話，這五段話不是一起呈現，然則把它們擺在一路聯貫起來看，有內涵的聯系關系。

    1、大勢至菩薩所傳：都攝六根，淨念相繼

    乙、實踐

    尊者師父上人慈悲、諸位善知識慈悲，阿彌陀佛翻譯

    自了法師今天提出來的是他修學的心得，給我們會有很大的接濟，我們本身練成工夫了，才可以或許教他人，本身有掌控，真正有掌控，教人斬釘截鐵，沒有涓滴迷惑翻譯確切，來佛寺的三聖，天成翻譯公司把海賢老僧人的媽媽都算進去，媽媽老居士，你看她八十六歲往生，往生之前親自下廚房包餃子，各人吃完以後，腿一盤坐在椅子上告知大師，我走了，就真走了，你看多安閑翻譯在家念經，預知時至，知道自己什麼時刻走，真的清清楚楚、明大白白，八十六歲沒有老苦、沒有病苦、沒有死苦，這是真功夫。這真對得起佛菩薩，為世間人做最好的表法，她能做到，申明每一個人都能做到，只要翻譯公司完全放下。

都攝六根，淨念接踵
（釋自了法師進修班心得報告）

    依照祖師的教誨去做，久了就像師父上人所說的「只聽見自己念佛的聲音，外面任何的聲音都聽不見」，應當漸漸就能品嚐到念佛的樂趣，像印祖所說的「都攝六根，淨念接踵，反念念自性，性成無尚道，其為樂也，莫能喻焉」、「念經之樂，唯真念經者自知」。海賢老僧人、歷代念經的諸位大善常識，他們的佛號為什麼日夜不中斷？因為人家早已嘗到念經的樂趣，不能自休。

    那麼如何增強聽力呢？

    真實是常寂光，淨土四土，常寂光完全放下了，實報肅靜土無明放下了，也就是講不起心不動念了，為什麼還有那麼多階級？無始無明習氣沒放下，習氣沒有方法的，沒有任何修行的方式可以或許叫它放下的，怎麼辦？時候長了隨它去，天然沒有了翻譯要多長的時間？三個阿僧祇劫，三大阿僧祇劫是對法身大士說的，不是對天成翻譯公司們說，我們是無量劫翻譯三個阿僧祇劫是有期限的，在實報土裡無始無明斷掉了，要住三個阿僧祇劫習慣就沒有了，習慣沒有了常寂光現前，實報土不見了，所以實報土也不是真的，這個要知道。

    丙、結語

    我們聽了自了師的呈文，也看到了文字，這一篇申報不僅是對初學，對老修都管用，為什麼？我們各處都能看到念經幾十年的功夫都不得力，什麼緣由這報告都說出來了，很有價值。自了師是個念經人，他從念佛經驗裡面體味到祖師盛德的開示，真的落實了，最後把所有念佛人的漏洞，從根上給天成翻譯公司們說出來了，那就是死活心不切，放不下！這是工夫不得力的大根大本，所以必須要看頭這個世界，這世界還值得人依戀嗎？真正搞清楚搞明白了，特別在《無量壽經》裡頭，世尊將兩個世界做了很詳細的比力，極樂真樂、娑婆真苦不是假的，你要都搞清楚搞理解理睬了，你選哪個？你不能兩個都要，翻譯公司只能選一個翻譯真正發心選一個，天成翻譯公司選神仙世界，我把這個世界全放下了，工夫天然得力。對這個世界還有牽掛、還要操心，錯了！

    像彌勒菩薩跟我們說一彈指三十二億百千念，一秒鐘可以彈七次，乘七，二千一百兆分之一秒，也就是一秒鐘生滅幾何次？二千一百兆次。這個事實就擺在我們眼前，一天到晚沒中斷，誰發現過？誰會在這上面有個概念？大乘經上告訴我們什麼人？八地以上翻譯在西方極樂世界實報肅靜土四十一名法身大士，十住、十行、十迴向、十地，十地是第八地以上，八地、九地、十地、等覺、妙覺這五個位次，對於一秒鐘二千一百兆的頻率，他看得清清楚楚，這事實本相親眼看到，一點都不假。

    有人念佛時喜歡閉起眼睛，在腦海中想「阿彌陀佛」四個字，我們應當把注重力集中在聽。印祖說：「念佛閉目，易入昏沉。若不善用心，或有魔境。但眼皮垂簾（即所謂如佛像之目然) ，則心便沈潛不浮動，亦不生頭火」、「合目亦是致病之本，今後但不他視，切勿合目！泛泛念佛，毫不可過為太急，急則傷氣，傷氣則或致震動。亦不可過慢，過慢氣接不住，亦致傷氣。」有人問我，大眾念經堂播哪個佛號好？我認為，播淨空老法師念經的佛號最好！這個佛號最攝心，有快念、有慢念，繞佛用慢念，大師跟隨老法師的聲音一字一步，專注聽老法師的佛號，也能夠跟著念；靜坐用快念，攝耳諦聽，念經沒必要唱念，印祖本身說「光絕無學唱念」。現在外面有許多音調的佛號，有的把阿彌陀佛當做歌曲，唱得很動聽、很抒懷，但這個與了生死沒有關係，因為他不是真信切願。念經的關健是攝心，不是動聽翻譯

    第一，這一段是講都攝六根念經的重要性，為什麼要都攝六根？因為末法的天成翻譯公司們，假如不「都攝六根，淨念接踵」念經，絕對沒有實證的進展！印祖用雙重否認的語氣，而且加了一個「絕」字，絕對！斬釘截鐵翻譯意即，必須「都攝六根，淨念接踵」念經，才能實證。那麼若何才能「都攝六根，淨念相繼」呢？

    甲、理論

    毛病的地方，懇請師父上人及諸位善常識指摘斧正，不惜賜教。阿彌陀佛。

    那神仙世界不是真的，你要認為極樂世界是真的，你回不了常寂光，你不克不及成無上正等正覺。神仙世界的殊勝，那就叫一真法界，為什麼？它誰人境界裡頭有隱有現，沒有生滅。我們這裡有生滅，一彈指三十二億百千念，極樂世界沒有這個現象，這個要知道翻譯所以極樂世界是無量壽，有生有滅就有存亡，神仙世界沒有，人身的邊幅活一萬年、活十萬年、活百萬年、活萬萬年，邊幅不變永久年青，不會老，到等覺菩薩時刻三大阿僧祇劫都不老，面孔都是年輕人，這個時候叫有量的無量；無始無明習氣斷乾淨了，真的無量了，無量的無量翻譯所以極樂世界有量的無量跟無量的無量，它是結合在一路的，這跟十方世界不一樣，極樂殊勝在此地。最殊勝的生凡聖同居土也作阿惟越至菩薩，這十方世界裡沒有的，只有極樂世界有。

    律老的「並耳念經法」，把印祖的十念記數法與攝耳諦聽連系起來，具體化、明白化，讓我們更輕易落實。律總是武士身世，半路落發，念佛二十多年，預知時至，安閑往生翻譯他教我們的方式是並耳，即是把兩個耳根的聽力，集頂用在一個耳根上。依據是射擊瞄準的閉一眼、睜一眼，以增強目力，那麼聽力亦復如是。攝耳諦聽，如果你感覺兩耳同時諦聽有困難，那麼不妨嘗嘗律老的法子，用一個耳朵專注去聽。先將右耳聽力作意並在左耳，聽一百聲；再將左耳聽力並在右耳。聽一百聲；然後兩耳平均聽一百聲(註：不管百聲、千聲均要十句十句記)翻譯或攝心記數，初三聲注入左耳，次三聲注入右耳，再四聲兩耳一起聽，共為十聲，輪回實習，日久自成習慣翻譯自己念經的聲音是什麼樣？可以從這個動作體味一下，你口裡作聲念佛，用雙手捂住耳朵，這時候你所聽到的聲音就是你自己的聲音翻譯聲音往裡聽，向內聽，注重力向內，不要向外聽，不要聽外面的，叫反聞。

    四、聲默俱聽

    第五，當念經時，或聲或默，均須攝耳諦聽翻譯不令一字一句，滑口念過翻譯大勢至菩薩所謂「都攝六根，淨念接踵」者，即此隨念隨聽之一法也。果依此說，決定往生。若或討巧，定成大拙。自誤誤人，害豈有極！

    「如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說翻譯願與全國後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳翻譯」

    佛度有緣人，不相信、還有懷疑的；放不下的，這都是緣還不足，真放下，為什麼？假的，海賢老僧人說「好好念經，成佛是真的，其他滿是假的。」這跟我們說實話，這叫看破，真正看穿，看頭不是不幹了，識破，幹，不放在心上，不幹也不放在心上，這叫得大安閑。

    有些人喜好熱烈，一群人到處跑道場，打佛七，舉措會翻譯人人在一路念他能念，回到家讓他本身念他念不下去，這個不是真念佛人。他的心靜不下來，喜好一群人湊在一路，做場面行持，像小孩子過家家一樣，出了念經堂不會念翻譯如許念經能不能往生？本身要多想想啊翻譯真會念經的人，他不單是大眾在一起能念，本身獨處時候也能念。真會念經的人，他不單是順境能念，逆境更能念。像祖師說的，日常平凡沒事就青雲之志、高談闊論念佛求生淨土，一碰到不順心的事就把阿彌陀佛拋到九霄雲外，天成翻譯公司們大多如斯。

    3、並耳念經法：十念記數與攝耳諦聽的連系

    《念佛光滑油滑章》最後，大勢至菩薩總結性地回覆：「佛問圓通，天成翻譯公司無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」印祖诠釋說：這是大勢至菩薩用來教化九法界一切眾生的方式，實在是三根普被，有益無弊翻譯「都攝六根，淨念相繼」，為得三昧之第一妙法翻譯如此念之，決有淨念常存，妄念全無之一日翻譯淨念若能經常接踵，即可淺得同心專心不亂，深則得念經三昧矣。

    門生之前寫過一篇呈文《攝耳諦聽》，表達的不敷充分，今天這篇，作為彌補。標題問題是：「都攝六根，淨念接踵」

    日常生涯當中，我也勸過人人，目擊色看得清晰，耳聞聲聽得清晰，六根起的感化清清晰楚，根塵識都清晰，這是什麼？這是自性本具的般若聰明、本具的德能相好，要緊是什麼？不起心不動念，看得清晰，聽得清晰，接觸得清楚，沒有起心動念，這是佛的境地，那你就成佛了翻譯起心動念是無明懊惱，不起心不動念，無明懊惱沒有了，不就佛了嗎？最少都是法身大士，大徹大悟明心見性的境地，這個難，為什麼？起心動念我們自己不知道，翻譯公司無從下手，這個事實本相我們如今都領略了，天成翻譯公司們的懂得是據說的，聽佛說的，聽科學家說的，微細的念頭，頻率之快天成翻譯公司們沒法捕獲，現在科學家用最高的、最新的儀器也測不到翻譯

    2、印光巨匠所傳：十念記數，攝耳諦聽

    以上印祖五段開示，可以寫成一個簡單的公式：都攝六根＝十念記數＋攝耳諦聽

    念經要拼命念，但不要拼命喊，有人一進念經堂就高聲唱喊，他感覺那樣表情很愉快，喊完出來喉嚨又痛又傷氣。人體自己是個音箱，除非你懂點聲樂，翻譯公司曉得胸腔共鳴、腹腔共鳴等等，我見過唱歌的人，他用頭腔共識，唱歌的聲音從頭腔發出來。翻譯公司會應用丹田氣〈剛出身的嬰兒，他夜晚哭喊幾個小時聲音都不會啞，因為他用丹田氣，不是用喉嚨。〉你怎麼喊都不會累，不會啞，那可以。不然要學著小聲念、金剛念、默念，如許才不會傷氣翻譯

    第四，「都攝六根，淨念相繼」，即是攝耳諦聽之法，自己的耳朵，認當真真聽本身念經的聲音翻譯都攝六根，入手在聽。聽即都攝六根之法。此法不管上、中、下根人，用之有益而無弊。凡一切人皆以諦聽告之。

    目前事實真相擺在眼前，一秒鐘二千一百兆次的生滅，天成翻譯公司們一點感受都沒有翻譯科學家用儀器偵測出來，佛法是用禪定功夫，那真是上上禪定。八地菩薩證得了，在他誰人境界裡看二千一百兆分之一秒，看得清清晰楚，像我們拿著這文件，在面前看的時刻一樣，看得清清楚楚，這是諸法實相，一切法的實情。所以我們要想工夫得力，不管修哪一個秘訣，八萬四千法門，無量法門，最重要的是看頭、放下。早年我初學佛的時刻章嘉大師教我的，看穿是明瞭、放下是工夫，你放下幾何，翻譯公司能看到幾多成的真相，你完全沒有看破，那你全迷了，翻譯公司把這個世間常常認真的翻譯

    「欲都攝六根者，只長聽自念之佛聲，則得之矣」，自念自聽就可以都攝六根，有這麼奇異嗎？有人打個問號，聽本身念經的聲音，其它的都聽不見，不成能吧？舉個各人熟習的例子，從這個例子去體味，就明白可能翻譯在一個很熱鬧的場所，同夥聚在一起說說笑笑，這時翻譯公司的手機忽然響了，你接起德律風，精神所有集中在聽德律風對方說什麼，這個時刻你身旁吵吵鬧鬧的聲音你是否是聽不見？因為你的聽力聚精會神在聽德律風對方。同樣事理，當翻譯公司的聽力聚精會神在聽本身念經的聲音上時，外界的音聲是不是聽不見？那麼，還能聽見外界的聲音，申明天成翻譯公司們聽本身的念佛聲音聽得還不敷專注，不敷集中精力，夏老說「萬萬句如一句時，何愁不見彌陀面」。聽千句、萬句佛號，猶如聽一句聽得真逼真切。

◎淨空老法師開示

    大勢至菩薩傳的念經祕訣，簡簡單單只八個字「都攝六根，淨念接踵」，印光巨匠把落實這八個字的方法跟我們講清晰了，人人可以做到。就兩個關鍵：一個數，一個聽。數，十句十句數；聽，專專注注聽。不管數照舊聽，都必需清清晰楚。力極功純，久久純熟練翻譯若只偶然念一句兩句，便欲生效，則是掩耳盜鈴翻譯或是數得不敷清楚，或是聽得不敷清晰，不敷專注，所以無濟於事。

    第一，「都攝六根，淨念接踵」乃以彼背覺合塵之生滅，轉而為背塵合覺之生滅，以期證于不生不滅之真如佛性也。今人若不「都攝六根，淨念接踵」念經，絕無實證之希望！

    這份陳訴，供養初學的同修作為參考，我們工夫還不得力的，都屬於初學翻譯工夫已得力的，自然沒需要再去數佛號了翻譯心裡佛號不竭，記數、掐珠這些都只是形式。印祖平生死力提倡「十念記數法」，晚年卻自述「今老矣……念經，不記數，以記數辛苦故」，這明顯是他白叟家念經功夫已熟練。

    印祖曾作過一首《大勢至菩薩像讚》：「如子憶母勤念經，都攝六根耳聽著翻譯若依大士此開示，因心各得契果覺翻譯」這首讚把念經最切要之妙法，盡情宣露，毫無保存翻譯

    （一）禮拜不須出聲，但心裡念。繞念當出聲，不可音聲太大，以避免傷氣翻譯坐念不昏沉，則默念翻譯昏沉，則朗念。

    印祖的「十念記數法」知名度很廣，根基上念經的人都知道三三四，得到受用的人很多，得不到受用的人也很多。因此我們有需要把的要點再充溫一遍翻譯

    第五，大勢至菩薩「都攝六根，淨念相繼」即是隨念隨聽，依此開示去念佛，決定往生。印祖為什麼來這個世間？《大勢至菩薩念佛圓通章》說得很清晰：「攝念經人，歸於淨土」。按理來講，念經人歸於淨土是必然的，理所當然，何必還要麻煩大勢至菩薩來「攝」呢？原因是「萬修萬人去」變成「萬修二三人去」，念佛人不克不及歸淨土的太多太多。是以，大勢至菩薩來到世間，告知我們念佛的方法。

    第二，印祖謙虛，把他本身與我們列在一起，像我們這樣的鈍根，捨棄「十念記數」法，而要都攝六根，淨念相繼，則浩劫浩劫！用反複的語氣「浩劫！大難！！」，有很大的難度，幾乎不可能。意即，我們想要「都攝六根，淨念相繼」，不用「十念記數法」就做不到。能夠做獲得的、可以或許下手的，只有效「十念記數法」。這個「十念記數法」不是前人提倡的十念，而是印祖發明的十念，後面再談。

    1、十念記數法

    最輕易修的是淨土秘訣，跟八萬四千秘訣比較，可是這個法門最難相信。蕅益巨匠給天成翻譯公司們講得好，真信切願決定得生，我們有無真信？還想著明天的工作，還想著來歲的工作，不想走！這不是真信，這不是切願，真想走的人真有切願，念念都想走，什麼時刻？最好目下當今就走，天成翻譯公司每天、念念就等阿彌陀佛，等他來，這個才較真信切願。我對這個世間，阿彌陀佛還沒有來接我，世間人太苦太難了，有這個緣天成翻譯公司們要幫助他，匡助他怎麼樣？不放在心上，匡助他放在心上，麻煩大了，我心被染污了，清淨心沒有了、同等心沒有了，不放在心上，心地清淨、心腸同等，清淨心同等心幹一切工作不造業，不可以染著比什麼都主要。