翻譯社公證服務翻譯社我們看印光祖師他這麼做，其實他長短常非常節約的人，我們看他的《文鈔》，那一些賜顧幫襯他的人的對他的這些行儀的記載，知道說祖師…因為早飯天成翻譯公司們不是在寺院裡面都吃粥嗎？吃完了，不是我們還要倒乾淨的水嗎？可是有時候這個粥，
※本文係從《菩提道次第廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的翻譯本文接續上一篇「介紹十惡業(16)：不與取-4」，有樂趣的朋侪，請參閱翻譯
不久，別的的處所，寺院的住持空白，但願寶壽禪師這邊這個寺院的住持跟他們推薦，在僧團、道場、森林裡面優異的人材，去擔負住持。這個住持師父他是很有遠光的，說：「叫那個賣薑的漢子，就是賣薑的那一個，去作住持吧！」寶壽禪師因為他可以或許如許子做到常住公私分明，獲得住持師父的必定，後來他就去擔任住持師父了，就是去作別的一個道場它需要的住持翻譯這一個典故首要就是說，在空門裡面用東西，點滴都是要分明的翻譯
我們曩昔曾到大陸，在一個很著名的一個女眾的戒律的道場，去那處參學。那時刻這個道場特別很是的大，它全部從客廳到住的、到法堂、到大殿，都要走很大一段距離。所以僧眾住的處所，就有一個大門，每天晚上幾點以後不克不及出這個大門，若是你要去吊水的話（因為它那邊沒有像天成翻譯公司們臺灣如許子有飲水機，必然是拿熱水瓶汲水），你要去吊水的話，進出一定要有人陪；早上還沒有打板之前，也絕對不克不及出去，除非你是有公事，有公事也都要有人陪。這麼大的地方，他們晚上九點以後，還有早上…就是安板跟打板起床之前，你在房間用燈、用電，就要停下來，就是不克不及再開燈了。就是說，假如在打板（打板就是早上，我們就是聽打板起床；那晚上安板，安板以後就要準備要休息了），打板之前，安板以後，假如用的話，就等於盜僧物翻譯所以這麼大的一個寺院，你說人人會不會違規啊？偷聽，晚上偷聽個MP3聽法？不敢，因為你這個水電，水是沒有，電就是…等於你是盜了僧物翻譯
就是說，有時候如果我們現在去做一個好幾天的梁皇法會，或我們乃至去加入閉關，佛七或禪七的閉關，我們固然也是多若幹少，一般我們會隨分隨力的打齋，不要很擔憂地說：「它這個每餐吃得很好，那我計算一下，我在這邊吃七天要怎麼樣？」其實我們就在這邊用功辦道，那他們就能夠迴施，就是迴向給這些布施的施主，如許他們來打這個佛七打齋或禪七打齋，他們不過就是進展來修福，所以天成翻譯公司們可以把我們這個功德迴向，尴尬刁難他們的回饋，否則會釀成一種壓力，感覺說我到寺院幾個步調，第一個就是大殿拜佛，然後繳錢，然後…每一次來似乎就是有這些壓力，如許子就欠好。
楊岐燈盞明千古
那第三個，說有兩個熱鐵丸在腋下扭轉，就是說他在曩昔迦葉佛的時期，也是當沙彌，還在沙彌的時候，有一次也是被派去拿餅來發給僧眾、供養僧眾，他發的時刻，可能有多了，他就偷了兩個，夾在他的兩腋下，因為如許的一個人緣他就墮入地獄，如今是從地獄出來，受餘報。
寶壽生薑辣萬年
這個跟我們以前在黉舍紛歧樣，對不對？黉舍在住宿舍的時候，還要有舍監先生經管，還要有樓長，天成翻譯公司之前中學的時候，聽我們誰人先生，她在大學宿舍的時刻，黉舍怎麼規定，那她們怎麼偷電來煮菜、煮工具來吃，聽得津津有味，如同人人都邑鑽所謂的禮貌的破綻、功令的漏洞。可是
天成翻譯公司們上個禮拜把教材第46頁盜戒的部份，我們把它唸過，有一些還要再彌補一下。我們先講一下，在43頁這邊，上星期天成翻譯公司們講說有十種業能讓眾生得少資生報，此中第六就是「於賢聖所，侵奪資財」的部份，我們有舉例說這個居士在寺院裡面食用僧物，他從地獄又墮到龍，如許的一個因緣。我們聽了以後，固然有作一些釐清，可是心理上面仍是可能有一點點不是這麼安，會感覺說可能今後上寺院、佛寺裡面，或是加入勾當，第一個都先去打齋、先去投好事箱，來得對照安心翻譯其實天成翻譯公司們想說，因為在典故裡面有講到，因為許多的龍牠是因為拿了僧物來食用以後，牠沒有修持佛法，為齋主迴向，如許子的一個人緣…。
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◎食存五觀：
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像我們在寺院裡面，如果說各位有加入過法會，特殊是戒會，像這一種就是我們用餐的時候要審問嘛。天成翻譯公司們稱齋堂叫五觀堂，審問都要「食存五觀」，第一個要「計功幾何，量彼來處」，就是它費的這些功，不只是煮的，還有種米的、種菜的，全部能夠成績這一頓飯的人緣。那「忖己德性，全缺應供」，就是本身權衡權衡本身的德性，其實是不足以得到這樣的一個供養翻譯第三「防心離過，貪等為宗」，就是天成翻譯公司們在受用這個食品的時候，是要「防心」、「離過」、「貪等」…就是出格要闊別貪吃、貪食這樣的一個過患。第四個是「正事良藥，為療形枯」，就是天成翻譯公司們要把它當作是一個滋養我們、醫治我們這個色身的一個藥…是「為療」（療就是醫治的療）這個形體的枯槁。因為天成翻譯公司們欲界身，必須要藉著飲食、這類摶食，來滋養天成翻譯公司們這個色身，使令我們能夠「為成道業，方受此食」，這是第五個觀，就是天成翻譯公司們是為了要成就道業，才來受如許的一個食品。所以天成翻譯公司們吃東西，不要說只是落發人，我們在家人也是一樣，只要今天我們以修行為目標的話，我們吃器材是為了要修行、要行道，不是為了要增益這個身體，看是否是可以長得比較飽滿肥潤。
在僧眾裡面，也是有如許的一些禮貌，這是在佛陀的時代。那白板上寫的，天成翻譯公司們中國祖師也是有這些典故，這個「楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年」。這兩位都是宋代的法師，很著名的翻譯這個楊岐禪師，他是臨濟宗這個法脈的一個落發的禪師翻譯他曩昔在寺院裡面作監院的時候，因為曩昔的時刻晚上沒有電燈嘛，都是用油燈，他晚上念書、閱讀的時刻，他就是用本身…因為作監院，我們在寺院裡面都是習習用當家，住持下來就是當家，他的職位異常大，可是他看經書的時刻，他不消寺院裡面的燈油，他就本身另外買燈油，點燈來念書。因為這個燈油，正本就有一個公衆的，一個是他本身的，那他本來是把他的燈油放鄙人面的那一層，點燈本身浏覽，他不要用公衆的燈。
這個典故在《雜阿含經》裡面，就是目連尊者有一次跟一個比丘講，他方才碰到一個餓鬼道的眾生翻譯他說，他這個體態異常的重大，在虛空中行走，他身體有異常灼熱的鐵丸，不息地從他身體裡面穿出穿入的，這個眾生、這個鬼他十分地痛苦，邊走邊哭號，樣子非常地可憐。別的還有一小我，他阿誰舌頭很是的長又異常的大，也是在虛空走，他在走的時候，有很熱的利斧、很利的鐵斧割他的舌頭，他也是一樣，非常疾苦地哭號。那第三小我，看到是說，有兩個燃燒的熱鐵輪，在他的兩腋下扭轉，假如列位有讀過《梁皇寶懺》，應該有印象，在燒他的身體翻譯這個比丘聽了以後，就去就教佛這件工作。
後來，有的紀錄是說他母親（也有說是其他的道友）知道這件工作，知道他特別很是地清廉，固然他在寺院裡面作很主要的執事，但是他也不隨便任用道場的、常住的器材，可是仍是跟他講：「你這樣做還不敷完全清廉，因為你把你的燈油放鄙人面一層，那這常住的燈油，它不時滴漏個幾滴，你這邊不是就隨手又用了常住的油嗎？
所以在寺院裡面，我們經常會看到這一句話：「五觀若存金易化，三心未了水難消。」就是我們適才講的誰人五觀，一般在寺院的五觀堂，我們就會看到這五條，就是扶助我們在沒有記得的時刻，我們在用餐之前，我們可以看這個文來作觀照翻譯這邊的意思就是，若是吃飯的時辰，我們都能夠存著這樣的五種的觀照的話，即便是一個黃金，如許不容易消化，都可以或許被我們消化，而「三心未了水難消」，如果我們不能夠分開貪瞋癡的懊惱的話，即使是喝白開水也很難消化，所以就是要用這個行道的好事來回饋給施主翻譯所以不只是落發，在家也是如許，所以又有一個偈子，各位應當都有常聽過，經常這個首要是針對僧眾在講：「檀越一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」不要吃得那麼地輕省，天成翻譯公司們此刻的落發人，特別是臺灣的落發人，這個供養都很豐富，吃得都很好；像曩昔幾十年前，大陸的時刻，都還很辛勞的。我們要經常要去思惟這些內涵，使令我們不會拿得就已太習慣了、用受得太習慣。
第二個，看到舌頭又大又長，被熱的鐵斧、利斧來割，這一個眾生也是一樣，在曩昔迦葉佛的時辰，他是一個沙彌。他曾因為在做辦事的時刻，多是做行堂的工作，我們說沿菜、沿食品，就是僧眾在審問的時辰，他要準備食物，乃至去分配，那他在準備的時刻，經典裡面講的這個石蜜，就是我們此刻所謂的冰糖，都一塊一塊的嘛，他就是用斧頭把它打壞以後，分派給僧眾之後，因為他切下去的時候，斧頭上面沾黏了一些碎碎的石蜜，他就把它弄起來就舔了，把它吃掉。因為這個是不公道的獲得、食用，所以等於就是盜僧眾物，就墮了地獄，地獄果報竣事以後，目下當今仍然挨餓鬼的疾苦。
(前去下一篇)
因為天成翻譯公司們也講到，這個盜戒，在戒律、在律本裡面講得許多。我正本是沒有打算把僧眾的這些狀態…因為那良多，天成翻譯公司們就不想多說，想說列位可能對照沒有如許的一個人緣，就是說落發啦…，可是天成翻譯公司想想，我照樣找了兩個例子，這個在《梁皇寶懺》裡面都有講到如許的一個典故，這不是說只有針對在家人，其實在三寶裡面，僧眾所用的一切其實也是一樣，就是說
固然這個事情看起來是很小，然則因為他的對境是僧眾，大眾僧的食品是屬於十方大眾僧所共有，固然受用是現前的這些僧眾，可是它是屬於十方大眾僧，那十方僧眾的數目特別很是異常的多，所以它這個過患很是的大翻譯所以不是說居士到寺院裡面來吃飯要謹慎，其其實寺院裡面，特別是落發眾，它也是點滴因果，都是非常很是的不克不及落失的。
在印光祖師的《文鈔》裡面，也紀錄到這一段翻譯他本身也申明他本身的一種心情，就是他在剛落發的時刻，看到這一段典故，也看到在沙彌的律本上面記錄著說，盜用常住物的種種恐怖的惡業果報，所以他特別很是地鄭重。他一向把這個事情謹記在心，後來他們常住裡面的一個也是擔負總務的執事僧生病，生病固然就請假了，這個工作要有人接，和尚就看印光祖師長短常忠實的人，就請他來策應這個工作。因為印光祖師他自己非常的鄭重，所以他本身在做這個工作的時刻，也是會碰到一些食品啊什麼的，他就本身講說他在收拾整頓糖、果、食品的時候，特別是這個糖，我們曩昔沒有像目前都包裝得這麼好嘛，一包就是如許子一整包的，他說如果他在整頓這些器材、食品的時辰，手上黏到了，乃至沾有一些氣息，他絕對不敢用他的嘴巴、舌頭去把它…怕浪擲掉，就把它舔了，他絕對不敢這麼作，必然拿紙把它弄乾淨，絕對不敢吃。
那這個「寶壽生薑辣萬年」，它也一樣是宋代時期，一個寶壽禪師翻譯他那時辰在寺院裡面的執事，就類似像我們目下當今的總務，總務就是治理器械的，他就是負責管理寺院的一些食物翻譯有一天住持師父，多是感冒傷風，就是生病了，那要熬藥，這個藥需要生薑作藥引，侍者就跑去跟寶壽禪師，想跟他要一些翻譯因為這個分量也不多，又是住持師父，然則寶壽禪師就跟他義正嚴辭說：「這常住的器械，怎麼可以供自己食用？假如有需要的話，就拿錢來買。」因為之前寺院，不是像天成翻譯公司們這邊一出去即速就有便當市肆（目下當今有的在深山裡面，也是很熱烈），不是，所以他可以給你方便，然則你要拿錢來買。酒保聽了以後，氣不外：「住持生病，拿這麼一點薑，
所以，這個是在「於賢聖所，侵奪資財」這個部分，就是我們說三寶是天成翻譯公司們的福田，我們若是有所受用的話，這也長短常小心謹慎的、不違因果的。
1.計功多少，量彼來處。
2.忖己德性，全缺應供翻譯
3.防心離過，貪等為宗。
4.正事良藥，為療形枯。
5.為成道業，方受此食翻譯
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佛就說其實他有看到，然則他怕一些沒有信念的人聽了之後，會使他們落空決定信念，所以他沒有說。既然這個比丘問了，他就講說，這三個目連尊者所見到的眾生他的人緣。方才我們講，他在虛空中行走，有熱鐵丸在他身體收支的這一個眾生，他在過去迦葉佛的時期，是作為沙彌，他當沙彌的時辰，因為我們說僧團裡面有分大僧（大僧就是比丘、比丘尼），小眾就是還沒有受具足戒（所謂具足戒，就是具足落發的戒）就是叫小眾，就是這些沙彌、沙彌尼，所以他們經常要去做一些辦事的工作翻譯這位沙彌他就為僧眾看管果園，就是屬於寺院的資產，他在看管的進程裡面，他就偷了七顆果子去供養他的師父，可能也不知道，因為還沒有進修，或是忽視了，想說這個果子長得特別好，他就想要供養他的師父，所以就偷了七顆去供養他的師父。因為如許的人緣，他墮入地獄，此刻從地獄出以後，天成翻譯公司們說果報、餘報，他所感的照樣作鬼來受很大的痛苦翻譯
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引用自: http://blog.udn.com/YuMin0121/31593425有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯公司
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